邱偉杰的《普及美學原理》出版了，圍繞著普及美學，學界展開了討論。關于普及美學的含義和真諦，我們來聽聽邱偉杰先生自己是怎么說的。

　　什么是本來美？

　　我早期將近用了二十年時間一直在思考和學習一個問題，就是人的成長的問題。

　　人的成長的問題，它以何為根據(jù)呢?以本來美為根基去成長!

　　在王陽明心學中實際上也說到了這個叫做知行合一的問題。我在學習中會更加認同這么一脈，就是孔夫子的大弟子曾子曾經(jīng)說過這么一句話：夫子之道，忠恕二字。忠，在我們演繹中，當然有“忠誠”的意思，那么，在原始的文字的意義上，可能它更多的是“中”于“心”的意思。到孟子這里，他就把這個東西演繹成良知。那么到了后來的元朝的萬松行秀、耶律楚材，到了陸九淵，到了王陽明，這一脈延續(xù)下來的，應該說是屬于人心與天心同一的問題。我們的本來美也好，抱樸子也好，初心也好，實際上就是“知”，換句話說，就是“赤子之心”，就是人與天之間的貫通，天地人貫通的這樣一個良知感。王陽明先生說的心內(nèi)就是良知，致良知，這個良知就是人人本真具有的赤子之心。

　　什么是普及？

　　這樣一個關系下，我們會發(fā)現(xiàn)，如果說我們?nèi)巳硕急粏拘蚜诉@一顆赤子之心，那么實際上，被喚醒的過程和喚醒的過程，本身也就構成了一個“行”的過程。這樣一個行的過程呢，也許就相當于我曾經(jīng)寫過的一首歌，叫《花園》。這首歌中有一句很重要的話：“我們的語言就是花粉，落到別人的心上，喚醒那睡著的種子。”

　　其實人人的語言都可以成為一種喚醒他人的花粉，來促成我們每一個人初心的萌發(fā)。其實我們每一個人內(nèi)心都有一個神圣的角落，也許由于生活的壓力，也許由于過去的一些經(jīng)歷，我們可能把神圣的角落都放在一個地方，夜深人靜的時候，也許被某本小說感動過，也許被一部電影一部電視搞得潸然淚下。那滴眼淚到底是為誰而流的呢?也許穿過了視頻，也許穿過了書本，你的淚和他的淚，變成了一顆眼淚。這就是我們所看到的，其實我們每一個人內(nèi)心中都有這樣的悲憫之心。

　　人總是有那么一刻，或者是看著那孩童的眼睛、或者是持著你母親的手的時候，那一道皺紋也許就喚醒了我們內(nèi)心的這一顆初心，這一份本來美。那么，我們這一份本來美，它的成長，在我的《普及美學原理》中，我以史論證，發(fā)現(xiàn)它的成長，屢屢獲得了勝利。那么，這種勝利，我們今天應該去把這種勝利的傳統(tǒng)梳理出來，并且在守護好原來傳統(tǒng)的基礎上，繼續(xù)光大這樣的傳統(tǒng)，讓初心之美的光大(初心之美就是知，光大就是行)構成王陽明先生說的知行合一的人生踐行。這種人生踐行，其實我們每一個人在生活中，我們自己變了，也許我們的孩子也就會發(fā)生變化。你的變化，也許會喚醒家庭的另外一半的變化。人生的每一朵花開，似無語，但恰恰又在傳遞著一種能量。那么這樣子的一種人生相互呼應的喚醒，也許在我們的生命中會變得非常有趣味，非常有能量，讓我們的生活能夠更加美妙。(整理自邱偉杰的訪談錄音)

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