獨(dú)立研究員楊普光先生歷經(jīng)多年研究與實(shí)踐，成功將古老的東方智慧——“五明”與現(xiàn)代普通教育相結(jié)合，創(chuàng)立了“五明智學(xué)世俗化教育體系”。這一教育體系以獨(dú)創(chuàng)的理念和方法填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)及國(guó)際教育領(lǐng)域的空白，被譽(yù)為一場(chǎng)教育史上的新突破。

　　這一教育體系以開(kāi)發(fā)受教者的“善根”和“慧根”為核心，是一種專注于根教育的全新系統(tǒng)。其目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全人教育的全面發(fā)展，培養(yǎng)具有覺(jué)力、慧力的高素質(zhì)人才，為中國(guó)乃至全球教育提供新方案。這種專注于根教育的系統(tǒng)，無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)際教育界都是開(kāi)了先河。所以這種教育一旦被普遍接受和采用，應(yīng)是中國(guó)乃至國(guó)際教育史上的一大里程碑。

　　他通過(guò)自身所學(xué)的淵博人文通識(shí)知識(shí)(哲學(xué)、宗教、佛學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、商學(xué)、中西醫(yī)健康學(xué)、易學(xué)、普適自然科學(xué)、教育學(xué)等等）融會(huì)貫通，尤其對(duì)教育學(xué)情有獨(dú)鐘。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn): 教育的實(shí)質(zhì)功能只有兩個(gè)——?jiǎng)裆坪烷_(kāi)智。此兩大功能普適于一切教育行為和目的。而五明智學(xué)的世俗化教育體系確能最大限度地具足實(shí)現(xiàn)此兩大功德的可能性。他認(rèn)為，無(wú)論中國(guó)或國(guó)際的現(xiàn)代教育已經(jīng)走入了瓶頸，雖然大談改革，但卻收效甚微。為什么？

　　大多數(shù)的教育學(xué)研究只在表面形式上下功夫：諸如在線教學(xué)，遠(yuǎn)程教學(xué)，多媒體教學(xué)等等，形式多樣，但多停留于教育的技術(shù)層面，而沒(méi)能深入進(jìn)教育的精神骨髓——根教育。所以我們看到社會(huì)上無(wú)論幾零后的人，無(wú)論各行各業(yè)，都極少發(fā)現(xiàn)有高素質(zhì)的人群或個(gè)人。相反，浮躁戾氣平庸無(wú)能的人群卻比比皆是。究其原因，根本上還是教育出了大漏洞。教育立國(guó)的理念世界歷史上都有: 古希臘、古印度、德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、日本、美國(guó)等，中國(guó)更如是，孔子應(yīng)是做到了教育立國(guó)的世界第一人。所以才有儒家思想的長(zhǎng)久傳承至今。只可惜他的教育思想也是有局限的，可后人至今卻沒(méi)能在其中有所創(chuàng)新和優(yōu)化。

　　五明智學(xué)教育是一種無(wú)漏的教育系統(tǒng)，是一種全人化全素質(zhì)的教育，即培養(yǎng)人趨于大善大智多能?，F(xiàn)代世俗教育主要焦點(diǎn)在培養(yǎng)人的三力上——德力，知力，體力。而五明智學(xué)的焦點(diǎn)是五力——德、知、體、覺(jué)、慧。它不但將“德知體”三力優(yōu)化升級(jí)，而且還增加了覺(jué)力和慧力的開(kāi)發(fā)培養(yǎng)。這樣才能造就出平衡發(fā)展的全才通才，同時(shí)也是專才。至此他已在國(guó)家級(jí)專業(yè)刊物上發(fā)表了六篇論文（《當(dāng)代教育家2022-12》《時(shí)代教育 2023年第1期》《教育學(xué)文摘2023-第38卷-1月第2期》《電腦愛(ài)好者 2022年1月第一期下》《武當(dāng) 2022年第11期6月刊上》《生活文摘 2023-1》），并在世界著名亞馬遜上出版了教育學(xué)專著。

　　五明智學(xué)歸納起來(lái)有如下5個(gè)方面：

　　1、聲明智學(xué)——關(guān)注開(kāi)發(fā)語(yǔ)言的說(shuō)聽(tīng)寫及溝通交流能力等達(dá)成通明無(wú)礙。

　　2、工巧明智學(xué)——關(guān)注開(kāi)發(fā)生存生活技能及各種職業(yè)能力達(dá)成心靈手巧通明無(wú)礙。

　　3、醫(yī)方明智學(xué)——關(guān)注開(kāi)發(fā)自體及他人的身心健康及調(diào)治疾病能力達(dá)成通明無(wú)礙。

　　4、因明智學(xué)——關(guān)注開(kāi)發(fā)因果關(guān)系及形而上的邏輯推理批判性思維能力，達(dá)成通明無(wú)礙。

　　5、內(nèi)明智學(xué)——關(guān)注開(kāi)發(fā)內(nèi)心世界日益趨善，直覺(jué)及定慧能力達(dá)成平衡通明無(wú)礙。實(shí)現(xiàn)所謂明心見(jiàn)性。

　　此五法貫穿人所有潛能，一旦開(kāi)發(fā)出來(lái)就能成為全人或智者。

　　綜合起來(lái)該教法大概有十大功能：

　?、偃ㄗR(shí)性教學(xué)。

　　②增長(zhǎng)全智，長(zhǎng)養(yǎng)諸善法。

　?、劭山K生教育沒(méi)有時(shí)限。

　?、芤坏┦苡?，不易遺忘或退轉(zhuǎn)。

　?、菀坏┦芤?，能保持生理心理終生健康。

　?、抟坏┦苡茫瑫?huì)增大趣味性?shī)蕵?lè)性學(xué)習(xí)體驗(yàn)

　?、咭坏┦苡茫瑒?chuàng)新意識(shí)倍增，學(xué)習(xí)掌握跨行業(yè)新知識(shí)，自然變得輕松快捷。成為“最懂行的外行人”，同時(shí)讓本專業(yè)領(lǐng)域更富有成效。

　?、嘁坏苡?，年齡將不是人成長(zhǎng)中問(wèn)題。

　?、嵋坏苡?，人人都可成就其個(gè)性化才智。

　?、庖坏┦苡?，能增長(zhǎng)人人大愛(ài)之心，抑制減損自私嗔恨之心，化解彼此敵意，成就人類和平和諧。

　　它是一種無(wú)漏的教育系統(tǒng)，是一種全人化全素質(zhì)的教育。

　　一般人以為，這種教育體系一旦受到教育體制的普遍接受，則對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)以應(yīng)試主義為中心的教育體制是一次非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，會(huì)顛覆人們對(duì)于教育的認(rèn)知。不過(guò)楊普光先生認(rèn)為，它只是一個(gè)輔助的教育系統(tǒng)，不會(huì)破壞現(xiàn)有的教育秩序，特別是對(duì)當(dāng)前應(yīng)試教育體系不會(huì)造成傷害。他強(qiáng)調(diào)，這一體系的目標(biāo)是優(yōu)化現(xiàn)有教育模式，而非取而代之。通過(guò)與現(xiàn)有課程的平滑銜接，推動(dòng)教育體系向更高層次發(fā)展，進(jìn)一步優(yōu)化和升級(jí)，往高維度晉升。并很好的梳理現(xiàn)有課程的漏梗，使其課程更加完善化。

　　一定切記，五明智學(xué)主要針對(duì)的是人的素質(zhì)教學(xué)，提高覺(jué)力和慧力。人具備了這兩種力，首先心理素質(zhì)大大提升和健康。一個(gè)身心健康積極頭腦聰明智慧的孩子，還有什么應(yīng)試他不能過(guò)關(guān)呢？未來(lái)走上社會(huì)，無(wú)論做什么職業(yè)，不管是搞科技研發(fā)，從商辦企業(yè)，做公務(wù)員從政，做普通的工人或農(nóng)民，做服務(wù)行業(yè)等等，他都能應(yīng)對(duì)任何挑戰(zhàn)，甚至化腐朽為神奇。

　　他相信，如果中國(guó)能普遍開(kāi)展五明智學(xué)世俗化教育，不出十五至二十年間將能培養(yǎng)出更多具有國(guó)際影響力的大師和杰出人才。讓我們共同期待這一創(chuàng)新教育體系為中國(guó)乃至世界的教育事業(yè)帶來(lái)更多希望與可能。我們?yōu)闂钇展庠诮逃I(lǐng)域的精勤奮斗精神而鼓舞，也為他的研究初步成果而祝福。但愿他的教育立國(guó)愿景能成為中國(guó)美好的現(xiàn)實(shí)。

　　圖1：聲明智學(xué)場(chǎng)景

　　圖2：工巧明智學(xué)場(chǎng)景：

　　圖3：醫(yī)方明場(chǎng)景

　　圖4：因明智學(xué)場(chǎng)景

　　圖5：內(nèi)明智學(xué)場(chǎng)景

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