品牌商品要打假！文藝演出要打假！企業(yè)公司要打假！職業(yè)頭銜要打假！現(xiàn)在，連學(xué)術(shù)概念也要打假！有時(shí)，學(xué)術(shù)的假冒偽劣危害更大，不只是混淆是非，更會(huì)擾亂心智，需要警惕再警惕。

　　近期，要嚴(yán)厲打假的學(xué)術(shù)概念就是借奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)大師米塞斯之口而出現(xiàn)的所謂“歷史的垃圾時(shí)間”一詞。

　　這個(gè)概念把當(dāng)下包裝成所謂米塞斯口中的“當(dāng)某段歷史違背了經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而個(gè)體又難以扭轉(zhuǎn)局面，整體趨勢看似注定失敗的垃圾時(shí)刻”，再串連一系列當(dāng)下所謂“企業(yè)倒閉、信譽(yù)崩塌”等事件，意在勸人們“躺平、看戲”。

　　當(dāng)多個(gè)朋友把類似文章轉(zhuǎn)發(fā)來時(shí)，我再次驚嘆，學(xué)術(shù)概念的造假實(shí)在是太危險(xiǎn)了！這不只是對當(dāng)下經(jīng)濟(jì)下行壓力的火上澆油，更是對時(shí)局形勢演進(jìn)的嚴(yán)重誤導(dǎo)。

　　必須要嚴(yán)正聲明，米塞斯從未講過“歷史的垃圾時(shí)間”這個(gè)詞。我翻遍書架上路德維希·馮·米塞斯多本代表著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識論問題》《人的行動(dòng)》《社會(huì)主義：經(jīng)濟(jì)與社會(huì)學(xué)的分析》《理論與歷史》，再精讀偽造者引述其出處的1920年發(fā)表《社會(huì)主義制度下的經(jīng)濟(jì)計(jì)算》一文，都沒有發(fā)現(xiàn)該詞。

　　用中國知網(wǎng)、谷歌學(xué)術(shù)換著法子搜索“歷史的垃圾時(shí)間”一詞，也沒有找到任何一位學(xué)者寫過關(guān)于該詞的學(xué)術(shù)論文。從這個(gè)角度看，這是一個(gè)赤裸裸的假冒偽劣學(xué)術(shù)用詞。

　　我的朋友明金維有一段精彩的學(xué)術(shù)考據(jù)，認(rèn)為該詞最接近的含義來源于法國年鑒學(xué)派歷史學(xué)家費(fèi)爾南·布羅代爾的代表作《地中海與菲利普二世時(shí)代的地中海世界》。布羅代爾提出了三種時(shí)段觀念：一是“長時(shí)段”的地理環(huán)境時(shí)間，比如，河流山川的“流逝變化”都特別緩慢。二是“中時(shí)段”的政治、社會(huì)、歷史和文化變化。還有就是“短時(shí)段”的個(gè)人變化，多數(shù)人都只是歷史上的一朵浪花或塵埃，對歷史進(jìn)程不起重要作用。

　　布羅代爾“短時(shí)段”的說法，意指個(gè)人在歷史洪流下的渺小，有點(diǎn)接近于當(dāng)下這個(gè)假冒偽劣學(xué)術(shù)用詞“歷史的垃圾時(shí)間”的含義，但卻有著大相徑庭的旨趣指向。

　　自古以來，無數(shù)志士仁人都會(huì)有“逝者如斯夫”的感慨，卻從來都以此萌發(fā)勵(lì)志人生的鼓舞與慰勉。

　　重溫誦讀那些箴言警句，我感到莫名的感動(dòng)和無限的激情油然而生。《荀子·勸學(xué)》說：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?/p>

　　顧炎武在《精衛(wèi)》中寫道：“萬事有不平，爾何空自空。長將一寸身，銜木到終古。我愿平東海，身沉志不改。大海無平期，我心無絕時(shí)。嗚呼！君不見西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠。”

　　英國政治家狄斯累利的警示很洪亮：“生命短暫，切不可猬瑣偏狹?！苯菘诵≌f家伏契克的宣言同樣有巨大力量：“我愛生活，為了它的美好，我參加了斗爭?！?/p>

　　即使為情而凄哀與躊躇的日本小說家有島武郎的感嘆也會(huì)讓人一振：“上人生的旅路罷。前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路?！?/p>

　　從這個(gè)角度看，講講“歷史的垃圾時(shí)間”，如果只是發(fā)發(fā)牢騷或調(diào)侃一下，或還有情可愿。但是，若煽動(dòng)“歷史的垃圾時(shí)間”，實(shí)在是有點(diǎn)其心可誅！

　　人生本如白駒過隙，轉(zhuǎn)瞬即逝，難不成讓更多人躺平無助、自暴自棄、渾噩一生嗎？再細(xì)究這個(gè)偽詞的卑劣在于，它比近年來的“躺平論”更危險(xiǎn)、更惡毒，即完全否定當(dāng)下中國的發(fā)展?fàn)顩r，試圖營造國家終將失敗的大眾預(yù)期，以及誘導(dǎo)民眾不配合、不奮進(jìn)、不作為的心理。

　　事實(shí)上，相比“長時(shí)段”歷史下的個(gè)人渺小，真正負(fù)責(zé)任的知識分子肯定不會(huì)勸導(dǎo)每一個(gè)個(gè)體陷入篤信某個(gè)時(shí)刻是無法改變歷史進(jìn)程的“敘事陷阱”中，而是會(huì)更加激勵(lì)所有人都相信：這是一個(gè)在喧囂與幻象中更值得顛覆、超越、崛起的“歷史的關(guān)隘時(shí)刻”。

　　正如拙著《百年變局》中描述，所謂“歷史的關(guān)隘時(shí)刻”，是指人類的制度、技術(shù)、知識、體系的博弈正處在數(shù)百年來從未有過之闖關(guān)奪隘期。

　　從文明領(lǐng)銜上看，源于大航海時(shí)代的西方文明處在近500年來從未有過的頹勢；從技術(shù)創(chuàng)新上看，智能科技革命正處在近400年來機(jī)械革命、電力革命、信息革命之“解放人類四腳五官”后、以前所未有之勢“解放人類的大腦”；從政治制度上看，源于英國光榮革命、法國大革命、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭以來的所謂“自由民主制”遇到了約300年來從未有過之質(zhì)疑；從知識構(gòu)成上看，源于19世紀(jì)初的社會(huì)科學(xué)分科體系遭遇約200年來從未有過之重構(gòu)趨勢；從權(quán)力結(jié)構(gòu)上看，大國競爭面臨著一百多年來從未有過之洲際重心轉(zhuǎn)移。

　　國際權(quán)力結(jié)構(gòu)的變遷，伴隨著東方與西方之間商品、貨幣、品牌、信息、知識、制度甚至種族、思想等一系列結(jié)構(gòu)顛覆與時(shí)代超越。

　　我近年來經(jīng)常分享的親歷是，過去十幾年曾調(diào)研到訪約百國，發(fā)現(xiàn)越來越多外國人愿意為中國知識的分享而付費(fèi)或提供平臺，而此前多年幾乎沒有老外會(huì)出資聽中國學(xué)者的講授；越來越多海外城市的街道上奔馳著中國品牌的汽車，而幾年前國人還在抱怨著中國汽車連發(fā)動(dòng)機(jī)都造不好；越來越多老外都會(huì)用“你好”打招呼，而此前多年中國人往往會(huì)被誤認(rèn)為是日本人、韓國人或新加坡人……

　　如此偉大的“歷史的關(guān)隘時(shí)間”怎可用“垃圾”一詞來抹飾與扭曲？不過，不得不重視的是，“歷史的垃圾時(shí)間”一詞在近幾個(gè)月里不斷被引述、被評價(jià)、被傳閱，的確折射了當(dāng)下許多民眾的情緒共振與經(jīng)濟(jì)下行期的社會(huì)心理。這恰恰提醒著極其重要的、亟待落實(shí)再落實(shí)、抓緊再抓緊的當(dāng)務(wù)之急，改革如逆水行舟，不進(jìn)則退，改革到位，政策落實(shí)，著重實(shí)效，讓普通民眾真正感知實(shí)實(shí)在在的獲得感，讓更多人的日常生活越來越閑暇、對私有財(cái)富擁有切實(shí)可靠的安全感，自然而然那些假冒偽劣概念的毒害性就會(huì)無所遁形。

　　另一方面，如果普通個(gè)體真的想從米塞斯理論中得到啟示，那么，應(yīng)該是利用經(jīng)濟(jì)周期下行期進(jìn)行有效的調(diào)整與恢復(fù)。作為奧地利學(xué)派的主要代表人物，米塞斯一生都在研究市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制和政府干預(yù)的影響變量。在他看來，經(jīng)濟(jì)低迷并不是無意義的無為階段，相反，應(yīng)該有更多的自我調(diào)整。由此看，創(chuàng)新積累、質(zhì)量為上、長期考量、放平預(yù)期、減少杠桿，這些都是能從米塞斯理論中得到營養(yǎng)、沖擊“歷史的關(guān)隘時(shí)刻”的重要啟迪。

　　而這些恰恰也是“歷史的關(guān)隘時(shí)間”里所有中國人包括政府官員、企業(yè)人士、投資大佬、科技工作者等等都需要再接再厲、繼續(xù)砥礪前行、永不放棄的時(shí)代重任。（作者：王文系中國人民大學(xué)重陽金融研究院執(zhí)行院長）

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